Представитель правой интеллигенции (rigort) wrote,
Представитель правой интеллигенции
rigort

К истории "Слова нации". Часть вторая

А.М. Иванов, как и многие из его товарищей, свой путь в неформальную политику начинал с кружков ревизионистского толка. Свою первую подпольную антисоветскую группу он создал еще в старших классах осенью 1952 года.[1] По окончании школы поступил сначала в Институт иностранных языков им. М.Тореза, где отучился один курс. Потом, в 1955 году, на исторический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, откуда в самом конце 1957 года был отчислен за политическую неблагонадежность[2]. В январе 1959 года он был арестован. У его друга И.В. Авдеева при обыске была обнаружена статья Иванова «Рабочая оппозиция и диктатура пролетариата». В ней автор критиковал Маркса с помощью аргументов, почерпнутых у Бакунина, и «проводил линию через «рабочую оппозицию» к тогдашним югославским рабочим советам и даже к венгерской революции 1956 года»[3]. Суд направил Иванова на принудительное лечение в Ленинградскую специальную психиатрическую больницу, откуда он освободился в августе 1960[4]. Вскоре, в октябре 1961 года, последовал новый арест, на этот раз по делу «площади Маяковского»[5]. Вместе с  Ивановым был осужден его друг и однокурсник по историческому факультету МГУ В.Н. Осипов. Суд вновь приговорил Иванова к «принудлечению». На этот раз в Казани, где, как он вспоминает, «никакого лечения ко мне не применяли – ни таблеток, ни уколов. Как острили наши ребята: стенкотерапия и решеткотерапия»[6]. Через два года он освободился и устроился работать переводчиком с французского и немецкого в НИИ Полиграфмашиностроения, что оставляло достаточно времени для творчества и политики.

 «Через год после моего освобождения вернулся из лагеря Игорь Авдеев – вспоминает Иванов. – От него я узнал, что и он и Володя Осипов заделались теперь православными монархистами. Я этим делом дотоле не увлекался, был весьма удивлен такой эволюцией и решил изучать славянофилов. Они меня чрезвычайно заинтересовали. После освобождения из Казани я восстановился на заочном отделении МГУ, где написал по славянофилам сначала курсовую работу, а потом и диплом»[7]. Позднее, оттачивая свои взгляды, которым он считал необходимым придать «строго научный характер», Иванов много работал в Исторической библиотеке, читал научную литературу по философии, истории, антропологии и этнографии. Среди прочитанных тогда авторов были И.Ф. Шмальгаузен и В.В. Бунак, что наложило известный отпечаток на его взгляды[8].

Тогда же, в 1967–1968 годах, Иванов, через литературного критика О.Н. Михайлова, стал участником заседаний Русского клуба[9] (официально – секция пропаганды Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры)[10]. Под таким названием проходили собрания патриотической интеллигенции самого разного общественного положения, от писателей и литературных критиков до авторов самиздата. На «вторниках», как назывались в кругу участников заседания клуба, делались доклады на различные культурно-исторические темы, а затем шел свободный обмен мнениями. Руководили клубом Д.А. Жуков, П.В. Палиевский и С.Н. Семанов. В.Н. Осипов так вспоминает об этих встречах: «Я помню знаменитую дискуссию о расколе. Были сторонники Аввакума, были противники Аввакума, но и те и другие были патриоты. Это была дискуссия патриотов между собой, без единой марксистской формулировки, без единого марксистского тезиса, будто марксизма не существует»[11].

Собственно круги старых и новых знакомых А.М. Иванова и составили ту референтную группу, на мнение которой он опирался при написании «Слова нации». Одна ее часть состояла из бывших политзаключенных: И.В. Авдеева, В.Н. Осипова, В.В. Ильякова, о.Дмитрия Дудко. Другая, была представлена московской интеллигенцией, связанной с Русским клубом: С.Н. Семанов, М.П. Кудрявцев[12], В.А. Виноградов[13].

В 1969 году в самиздате появилась, составленная С.Солдатовым «Программа демократического движения Советского Союза». «Программа…» гласила, что «самой большой колониальной державой, удерживающей вокруг русского ядра наибольшее количество народов, является Советский Союз», который «должен <…> предоставить, политическую самостоятельность и культурную автономию всем народам, которые этого пожелают»[14]. В списке порабощенных Россией народов, помимо привычных прибалтов, среднеазиатов и украинцев, фигурировали казаки, народы Поволжья, Урала, Сибири, Камчатки[15]. Солдатов утверждал, что «центральная власть по своему усмотрению хищнически выкачивает национальные ресурсы и богатства, принадлежащие исконным народам», «из экономически развитых республик (Украина, Белоруссия, Прибалтика) больше вывозится, чем ввозится»[16]. Русским предлагалось «изжить в себе позорные колониальные предрассудки» и возместить угнетенным национальностям все моральные, культурные, территориальные и имущественные потери[17]. Появление такого документа очевидно требовало ответа от имени русских националистов. Таким ответом и явилось «Слово нации», содержание и композиция которого обусловлены полемикой с «Программой демократического движения Советского Союза».

Текст «Слова нации» первоначально обсуждался в кругу бывших политзаключенных. На этом этапе были внесены небольшие поправки: И.В. Авдеев настоял на том, чтобы вычеркнуть абзац, где говорилось о возможном предоставлении независимости прибалтийским республикам. На мнение о.Дмитрия Дудко А.М. Иванов ориентировался в религиозном вопросе[18]. Потом программный манифест обсуждался с участниками Русского клуба. Так, С.Н. Семанов составил небольшой список своих комментариев и предложений к «Слову..», но они при окончательной редакции учтены не были[19].

Осенью 1970 года Иванов передал рукопись «Слова нации» В. Буковскому для распространения в СССР и за рубежом[20]. Другие копии разошлись по знакомым Иванова и его друзей. Сам автор после двух предыдущих арестов все оригиналы своих текстов уничтожал[21].

Первый отклик на «Слово нации» появился в «Хронике текущих событий»[22] №17: «Документ типа декларации, манифест русских националистов. Авторы ожесточенно полемизируют с отечественными (и всякими) либералами, обвиняя их в беспочвенности, бессилии и объективной  губительности  их  целей  и  взглядов. «Русские патриоты» ратуют за чистоту  белой  расы,  которую портит «беспорядочная гибридизация», за возрождение России («великой, единой и неделимой») и национальной религии»[23]. В таком же духе были выдержаны вскоре появившиеся полемические статьи в самиздате[24].

Значительно больший интерес представляет собой материал, опубликованный в 1971 году в парижской «Русской мысли»[25]. В газете под заголовком «Принципиальные споры в самиздате» на одной полосе были напечатаны выдержки из «Слова нации» и «Слова о свободе» В. Гусарова, снабженные общим редакционным комментарием. В нем журналисты «Русской мысли» отмечают, что «наиболее обильный материал доходит к нам о положении евреев в СССР, при чрезвычайной ограниченности сообщений о других народностях, даже о русских». «Слово нации», по их мнению, радикально отличается от большинства дошедших ранее до Парижа самиздатских документов, которые, как правило, составлены людьми еще не вышедшими «за пределы внутри-коммунистической оппозиции». По мнению редакции «Русской мысли» А.Д. Сахаров, В.Н. Чалидзе и другие не являются полноценными оппозиционерами советскому режиму. В отличие от них авторы «Слова нации» представляют собой новое явление в общественной жизни СССР – полноценную политическую оппозицию, занятую «не только проблемами настоящего, но и будущего»[26].

Появление «Слова нации» наделало много шума в советологических кругах Запада. По словам американского исследователя Джона Данлопа «Слово нации» «поразило многих западных читателей своей запальчивостью и непреклонностью в решении национального вопроса»[27]. Лондонский журнал «Survey» посвятил «Слову нации» сразу несколько публикаций. В 1971 году там был полностью напечатан текст манифеста в переводе на английский язык[28]. Позднее, большое внимание разбору «Слова нации» уделил в своей работе «Возрождение русского национализма в самиздате» канадский советолог и историк украинского происхождения Дмитрий Поспеловский[29]. В свою очередь его статья была критически разобрана русскими националистами в «Вече» №9[30].    

Несмотря на то, что «Слово нации» упоминается и цитируется во многих научных работах[31], полностью документ был опубликован лишь один раз[32], в мюнхенском журнале «Вече» (1981. №3. С. 106–131), который редактировался русским националистом Е.А Вагиным, участником ВСХСОН, вынужденно эмигрировавшим в Западную Европу в 1976 году. В нашем издании текст печатается по ксерокопии с машинописного оригинала из архива С.Н. Семанова.



[1] Интервью Н.А. Митрохина с А.М. Ивановым // Архив НИПЦ «Мемориал». Ф.162.

[2] Там же.

[3] Там же.

[4] Там же.

[5] См.: Поликовская Л. Мы предчувствие… Предтеча… Площадь Маяковского 1958–1965. М., 1997; Осипов В.Н. Корень нации. Записки русофила. М., 2008.

[6] Интервью Н.А. Митрохина с А.М. Ивановым // Архив НИПЦ «Мемориал». Ф.162.

[7] Поликовская Л. Указ. соч. С.238.

[8] Интервью автора с А.М.Ивановым  01.07.2008 // Архив автора.

[9] Подробнее см.: Семанов С. Русский клуб // Москва. 1997. №3; Шиманов Г. За дверями «Русского клуба» // Наш современник. 1992. № 5.

[10] Интервью Н.А. Митрохина с А.М. Ивановым // Архив НИПЦ «Мемориал». Ф.162.

[11] Цит. по: Митрохин Н.А. Русская партия. Движение русских националистов в СССР 1953–1985. М., 2003. С. 321.

[12] Архитектор, историк архитектуры. Участник русского национального движения. Участник движения по охране памятников истории и культуры, группы Фетисова, ВООПИК. Автор самиздата.

[13] Архитектор. Активист русского национального движения, член группы Фетисова, участник движения по охране памятников истории и культуры, общества «Память». Автор самиздата.

[14] Солдатов С. Наследие и архив. Т.4. Свобода. Кн. 1. Программные документы ДДСС. Таллинн, 2004. С.41.

[15] Солдатов С. Указ. соч. С. 41–44.

[16] Там же. С. 45.

[17] Там же. С. 46.

[18] Интервью Н.А. Митрохина с А.М. Ивановым // Архив НИПЦ «Мемориал». Ф.162.

[19] [Семанов С.Н.] К слову // Архив автора.

[20] Сообщено А.М.Ивановым автору статьи 20.01.2011.

[21] Интервью Н.А. Митрохина с А.М. Ивановым // Архив НИПЦ «Мемориал». Ф.162.

[22] Хроника Текущих Событий (ХТС) – машинописный информационный бюллетень, выпускавшийся группой правозащитников (сначала Н.Горбаневской, затем – Ю. Шихановичем, П. Якиром, В. Красиным, Г. Суперфином, С. Ковалевым, А. Лавутом, Т. Великановой) с 1968 по 1983 год.

[23] Хроника Текущих Событий (Вып. 1–27). Амстердам, 1979. Вып.1. С.87.

[24] Гусаров В. Слово о свободе; Краснов-Левитин А. Живое слово. Отклик на «Слово нации»; Северный С. Авторам «Слова нации». См. ХТС. №17, 19.

[25] Русская мысль. Париж, 1971. №2870. 25 ноября 1971. С.4.

[26] Там же.

[27] Dunlop J.B. The faces of the contemporary Russian nationalism. N.-Y., 1983. P.160–161.

[28] Survey. London, 1971.Vol. XVII. №. 3.

[29] Pospielovsky D.V. The Resurgence of Russian Nationalism in Samizdat // Survey. London, 1973.Vol. XIX. №. 1(86). P. 51–74.

[30] О.М. «Survey» о русском национализме // Вече. №9. 19 декабря 1973 года. Данный номер журнала «Вече» доступен в Собрании документов самиздата ( Материалы перепеч. из Арх. Самиздата до мая 1973 г.) / Подгот. Исслед. отд. Радио Свободы, Мюнхен. Т.21b.  К сожалению А.М. Иванов не смог подтвердить свое авторство данной статьи  (хотя всё говорит за это) или же указать иного автора. Не смогли точно указать автора этой статьи  В.Н. Осипов и С.А. Мельникова. При этом они оба согласились с тем, что авторство Иванова наиболее вероятно.

[31] Например: Dunlop J.B. The faces of the contemporary Russian nationalism. N.-Y., 1983; Алексеева Л. История инакомыслия в СССР. Новейший период. Benson (Vermont), 1984 (др. изд. М., 1992, 2001, 2006); Власть и оппозиция. Российский политический процесс ХХ столетия. М., 1995; Митрохин Н.А. Русская партия. Движение русских националистов в СССР 1953–1985. М., 2003; Вдовин А.И. Русские в ХХ веке. М., 2004; Соловей Т., Соловей В. Несостоявшаяся революция. Исторические смыслы русского национализма. М., 2009; и др.

[32] «Слово нации» также было полностью напечатано в самиздатском журнале Г. Шиманова «Непрядва» (№18. 1990. С.52–62). В последние годы в двух документальных сборниках «Слово нации» публиковалось в сокращении. См.: Антология самиздата. Неподцензурная литература в СССР. 1950-е – 1980-е. В 3-х томах. М., 2005. Т.2. С.362–368; К ненашим. Из истории патриотического движения. М., 2006. С.170–185.

 

Tags: Слово нации, русский национализм, русское национальное движение в СССР
Subscribe
Comments for this post were disabled by the author