April 14th, 2016

Астрахань: как русский город разгорается кострами межнациональной дружбы

"Когда в 2010 году огласили результаты всероссийской переписи, масштаб надвигающейся на Астрахань беды осознали немногие.

Оказалось, что численность населения Астрахани растет, но вот процент русских в городе и области сокращается стремительными темпами. С 2002 по 2010 год русскоязычное население Астраханской области сократилось на 8,5% (с 69,69% до 61,2%). Русское население соседней Волгоградской области за тот же период уменьшилось лишь на 0,42%, а Ростовской — на 0,63%. Известная и активно обсуждаемая ситуация в Ставропольском крае, который иногда принято называть «Русским Косово», ни в какое сравнение не идет с происходящим в Астраханской области — этнических русских в Ставропольском крае за восемь лет стало меньше на 1,49% (с 81,6% до 80,11%).

Результаты переписи по городу Астрахани еще печальнее. За 8 лет, прошедших между переписями, русское население города уменьшилось на 14,01% (с 79,32% до 65,31%). Если устрашающая динамика сохранится, то уже к следующей переписи этнические русские станут в Астрахани меньшинством.

as4

Куда деваются русские? Их стремительно замещают другие народы — как исторически жившие в этих местах казахи и ногайцы, так и трудолюбивые гости из Средней Азии и с Кавказа. Если рост численности местного нерусского населения можно объяснить переездом из сел области в город — в конце концов, на селе нет ни денег, ни работы — то кавказская и среднеазиатская миграция объясняется именно провальной политикой руководства области.

Курс на сближение с соседними республиками Кавказа и Средней Азии местная администрация выбрала еще в 90-х — он экономически выгоден региону, но последствия наглядны и очевидны. Примерно 80% всего среднего и малого бизнеса принадлежит инородцам. Крепкие, активные диаспоры агрессивно завоевывают рынок, и дальше этот процент будет только расти. Уроженцы Северного Кавказа переправляют в Астрахань огромные суммы федеральных дотаций — дома такие средства невозможно освоить, не поделившись со старшими. Количество кавказцев увеличивается в геометрической прогрессии, как это всегда бывает поблизости от бюджетных денег.

Вместе с характерным менталитетом, древней культурой и неподражаемой манерой поведения новоиспеченные многонациональные астраханцы принесли в регион и другое новшество: религиозный экстремизм и этническое насилие. Первый крупный этнический конфликт в Астрахани случился только 2005 году. Война в Чечне закончилась, беженцы начали постепенно перебираться домой, в свежеотстроенный Грозный. Но землячества и чеченские гетто сохранились. Об одном из таких мест в августе 2005 года узнала вся страна. 18 августа в селе Яндыки Лиманского района Астраханской области произошли массовые беспорядки.

В веселье принимало участие около 300 человек. Местные русские и калмыки избили несколько десятков местных чеченцев и сожгли им 6 домов. Повод — убийство чеченцами 24-летнего калмыка. В село пришлось вводить тысячу солдат и милиционеров с бронетехникой. После того как восстание местного населения было подавлено, губернатор Астраханской области поспешил заявить, что все произошедшее — «стихийный отпор зарвавшимся хулиганам». С одной стороны, не посадили всё село по 282-й — и то хорошо. С другой — версию о межнациональном конфликте сразу попытались замять.

При этом Яндыки — не единичный случай, подобные истории происходили регулярно и дальше только учащались. 19 июля 2009 года в районе села Капустин Яр произошла массовая драка между русской и чеченской молодежью — ссора на дискотеке переросла в массовое побоище. Местный житель, вступившийся за девушку, решил научить чеченцев вежливости, и три десятка безоружных русских парней отправились на встречу со своими многонациональными друзьями.

Дальнейшее прекрасно иллюстрирует трактовку чести и прочих вековых устоев в чеченском обществе: на разборку приехали 120 чеченцев, вооруженных арматурами, битами, ножами и травматическим оружием. Исход понятен. Спасавшихся от пуль и железных прутьев русских ребят добивали битами прямо в реке. В результате 25-летний местный житель Виталий Милькин умер от травм. Местные органы полиции прекрасно знали о готовящейся драке, но ничего не предприняли. Лучшее: один из участковых даже дрался на стороне кавказцев. СМИ описывали конфликт как банальную разборку местных авторитетов, не поделивших арбузные плантации.

22 февраля 2012 года в селе Енотаевка в массовую драку перерос конфликт между казахами и чеченцами, но на этот раз доблестные джигиты серьезно не рассчитали свои силы. В конце концов одного горца переехали автомобилем, сломав ему обе ноги, а его товарищ скончался, получив резиновую пулю в шею.

Тут есть два момента: во-первых, в новости подобные случаи попадают, только если кого-нибудь убьют, а во-вторых, провластные СМИ неизменно подают происходящее как бытовуху, изо всех сил замалчивая этническую составляющую.

Бесчисленные межэтнические столкновения проходят тихо и незаметно; приезжие тихо и постепенно захватывают областной центр.

Опухоль

Кавказцы начали заселять известный в городе микрорайон Большие Исады еще в 90-е. Приезжие смогли быстро раскрутиться на месте исторического рынка. Сам рынок появился еще в XVI веке как торговая пристань у Иоанно-Предтеченского монастыря, а слово «исады» означает «место высадки».

Окрестные улицы представляли собой нереспектабельный частный сектор, и местное небогатое население очень быстро выдавили из района, банально скупив ветхие халупы за бесценок. На их месте появились титанических размеров коттеджи, окруженные высокими заборами. Недвижимость позволяла хозяину привезти в город огромное количество земляков. На дворе стояла ельцинская эпоха, всюду как грибы прорастали рынки и рыночки, и без работы эти родные и близкие горного кролика не сидели.

Постепенно предприимчивые кавказские бизнесмены начали за бесценок скупать мясо и урожаи у астраханских фермеров. Схема была похожа на московскую: местных производителей просто не пускали на рынок, и вся торговля шла через полукриминальные этнические группировки, снимавшие огромную сверхприбыль. Сейчас рыночный комплекс «Большие Исады» принадлежит компании из Кабардино-Балкарской республики. Торговые площади занимают в основном кавказские и азиатские диаспоры.

Огромная территория вокруг рынка (прилегающая, кстати, к историческому центру) компактно заселена разнообразными дагестанцами. Они не только не собираются никуда уезжать, но и чувствуют себя полноправными хозяевами этой земли. Местная мечеть, построенная астраханскими татарами, «Казанская» или «Центральная», теперь называется в народе «дагестанской», а татарских прихожан вытеснили оттуда почти поголовно. На молитву и праздники собирается весь рынок и окрестный район — татарам банально не остаётся места.

Глава местной мусульманской общины, Назымбек Ильязов, татарин по национальности (к слову, бывший военнослужащий ГСВГ), очень долго смотрел на происходящее в своей мечети сквозь пальцы. У кавказского духовенства сильные позиции и прочный тыл, конфликтовать с ним себе дороже, и Ильязов фактически сдаёт регион. Назымбек отмечен множеством наград за сохранение межнациональной дружбы в регионе, живет небедно, да и просто не хочет оказаться в лесу без головы — ему совершенно не хочется рисковать.

Экспансия в Больших Исадах зашла так далеко, что муниципальными и городскими депутатами от прилегающих к рынку округов избираются исключительно дагестанцы. Это (плюс чудовищная коррупция) позволило диаспоре провести своих кандидатов даже в областную думу.

Есть и другие исконно джигитские методы политической борьбы: в 2012 году на митинг оппозиции против грубых подтасовок на выборах мэра пришла толпа спортивных молодых людей антифашистского вида. В рамках дружбы народов эта молодежь начала откровенно запугивать оппозиционеров — разумеется, под чутким присмотром милиции. Эту группу поддержки обеспечил Ахмед Асабалиев, свежеиспеченный депутат от «Единой России» и руководитель дагестанского землячества Астрахани. Любопытно, что за год до того он пытался избраться от коммунистов и проиграл.

Горожане открыто признают территорию Больших Исад потерянной для цивилизации. Муниципальные власти не могут даже убрать чудовищную грязь вокруг рынка, не говоря уже обо всем остальном.

Тем безумцам из числа чиновников, которые все ещё пытаются составлять административные протоколы за нарушение санитарных норм, диаспора просто угрожает (надо полагать, чистота — это фашизм).

Что до астраханских предпринимателей, то если вы предложите им арендовать на этом рынке торговое место, они посмотрят на вас, как на сумасшедшего. Те, кто уже там торгует, постепенно отдают бизнес приезжим и переходят в другое место.

Обособленность района отлично показывает история, случившаяся в 2011 году на День ВДВ. Тогда группа молодых ветеранов-десантников отбилась от колонны, шедшей отмечать, и была немедленно окружена и страшно избита дагестанскими торговцами с рынка. Кто-то говорит, что за нетрезвое состояние, кто-то — что за громкие крики «Слава ВДВ!», а кто-то — что за вызывающе славянское выражение лиц. Прошло всего полтора десятка лет, но дагестанцы уже с успехом учат местных (десантников!) где им ходить и как себя вести. К коренным астраханцам кавказцы относятся презрительно, с мало скрываемым предубеждением.

Летом 2009 года в одном из заброшенных строений неподалеку от рынка группа из 13 молодых дагестанцев изнасиловала глухонемую девушку. Деталь специально для любителей отмечать высокую нравственную культуру народов Кавказа: четверо из тринадцати насильников были несовершеннолетними.

Их старшие земляки склонны к более серьезным развлечениям: в 2013 году двое гостей из Дагестана, 24-летний Мурад Абдулатипов и 40-летняя Заира Магомедовна, получили сроки за сутенёрство. Эти высоконравственные представители патриархального общества приехали в город в 2011-м. Их специальностью были девушки с финансовыми проблемами — им давали в долг, а потом заставляли заниматься проституцией в гостиницах и саунах. Астраханок поставляли на экспорт: например, несколько девушек продали в рабство в Турцию и Бахрейн.

В 2013-м случился еще один любопытный эпизод межнациональной дружбы: 23 февраля пятеро дагестанских подростков потушили Вечный огонь в центре города. Вечный огонь, в отличие от сутенерства и этнопреступности — это серьезное дело, и инцидент вызвал огромный резонанс. За хулиганов пришлось извиняться лично Рамзану Абдулатипову (тогда еще и. о. главы республики).

Ещё одна громкая история — дело Галии Борисенко. В июле 2013 года 23-летняя астраханка пропала без вести по пути с работы домой. Спустя 5 месяцев, в январе 2014 года, девушка нашлась. Она утверждала, что все это время ее держали в одном из дагестанских особняков в районе Больших Исад — насиловали, избивали и накачивали наркотиками. Девушка смогла показать дом похитителей, и… никаких действий со стороны правоохранительных органов не последовало. А дальше в СМИ заговорили о том, что Галия якобы провела полгода с любовником, а похищение выдумала, чтобы оправдаться перед мужем.

Версию опровергли — простым и страшным способом. Не выдержав травли и отчаявшись добиться справедливости, девушка выбросилась из окна 5 этажа. Город взорвался. На похороны 6 января пришли две сотни человек, а через пять дней в районе Центрального стадиона собрался первый стихийный антикавказский сход. Пара сотен человек — мало, но очень много по астраханским меркам. Нужно понимать, что люди банально боялись за себя и за свои семьи — боялись бездействия полиции, боялись этнических группировок.

Хотя акция проходила мирно, власти усердно пытались её разогнать. Подростков задерживали, а взрослым мужчинам предлагали уйти домой по-хорошему, попутно обвиняя их в разжигании и фашизме."

http://sputnikipogrom.com/russia/53576/astrakhan-burns/#.Vw6ZYno8qu9

Как Новороссия исчезла с экранов российскиого ТВ

Термин «Новороссия» окончательно ушел из лексикона российских телеканалов, и сегодня его упоминаемость находится на уровне статистической погрешности. В то же время Сирия даже после мартовского официального вывода российских ВКС из страны все равно остается актуальной темой для федерального ТВ. Сирию на телеканалах вспоминают в сотни раз чаще Новороссии, следует из исследования «Медиалогии», сделанного специально для «Газеты.Ru».

«Медиалогия» исследовала динамику упоминания слов «Новороссия» и «Сирия» на федеральном ТВ — Первом канале, «России 1», НТВ, «ТВ Центре», РЕН ТВ. Специалисты изучали новостные сообщения с 1 января 2014 года по 11 апреля 2016 года.

Как видно из таблицы «Медиалогии», упоминаемость термина «Новороссия» резко выросла летом 2014 года. В июле этого года, в период жестоких боев украинских сил с пророссийскими ополченцами под Донецком и Луганском в ДНР и ЛНР, каналы говорили о Новороссии 193 раза. В это время активно работали структуры идеологического проекта Новороссии: одноименные парламент и общественное движение. При усилиях бывшего нардепа Рады Олега Царева эти организации проявляли пиар-активность в Москве. Примерно в это время и украинские власти, и российские эксперты рассуждали о возможной экспансии пророссийских сил в регионы исторической Новороссии с возможным захватом восьми областей Восточной и Центральной Украины.

Больше всего упоминаний Новороссии (356) пришлось на осень 2014 года, во время подписания первого минского соглашения в сентябре и в последующие месяцы.




http://www.gazeta.ru/politics/2016/04/12_a_8173991.shtml

В Севастополе в ужасе от российских учебников русского языка

"В Севастополь я приехала по приглашению местной организации РВС (Общероссийская общественная организация защиты семьи «Родительское всероссийское сопротивление») с тем, чтобы помочь разобраться в тех проблемах, которые появились у родителей и педагогов начальной школы в связи с переходом на российские программы учебно-методического комплекса «Гармония». Недоумение вызвало отсутствие (и даже запрет) домашних заданий и дневников в 1-м классе, отсутствие нормальных оценок, увеличение бумажной отчетности, не относящейся непосредственно к учебному процессу и многие другие «новшества» 2-е ФГОСов. Но особенный протест у родителей вызвало то, что русскому языку их детей стали учить не по-русски.

Как же так, недоумевают родители, зачем школьников учить писать ежик — йожык, огурец — агурец, а ель — йэл'? Педагоги, конечно, знают, что это так называемая транскрипция слова. Правда, здравомыслящим родителям непонятно, зачем она нужна в начальной школе. Ведь, кроме путаницы в головах, подобная транскрипция ничего не дает детям. И так у севастопольских школьников было немало противоречий в правописании, когда учили грамматике украинского и русского языка одновременно: многие слова родственных языков произносятся одинаково, а пишутся по-разному. Да еще на русский язык до воссоединения выделялось меньшее количество учебных часов. Поэтому переход на российские программы воспринимался родителями и педагогами с надеждой и воодушевлением, как избавление от приниженного статуса русского языка и как возвращение в родную языковую среду.

Дело в том, что после крушения Советского Союза севастопольцы всегда жили надеждой на возвращение в Россию. В течение многих лет украинизации, даже тогда, когда реальность достаточно грубо и неумолимо утверждала обратное, мечта вернуться в лоно российской государственности, в культуру своего Отечества не покидала сердца жителей города Русской Славы. Разделение русского мира на самостийные государства переживались многими как трагедия. Трудно севастопольцам было воспитывать историческое самосознание своих детей, когда на уроках истории и других гуманитарных дисциплинах школьникам рассказывали, как Россия выступала агрессором и колонизатором по отношению к Украине, а русские всегда жестоко притесняли украинцев. А если учесть, что в советское время были широко распространены этнически смешанные браки, то такое противопоставление наций и культур было противоестественным, не говоря уже об исторической недостоверности навязываемых представлений о вражде между народами. Русские, живя на Украине, имели статус нацменьшинства. И это многое определяло в содержании школьного обучения.

С возвращением под юрисдикцию России родителей не покидало чувство радости, что теперь уж севастопольские школьники свою историю будут изучать в полноте и истинности. Российские программы откроют все многообразие красоты родной речи. Никто из родителей не сомневался, что дети смогут изучать русский язык достаточно полно (по учебным часам) и без грамматических противоречий с украинским языком, что учиться будут по тем традиционным программам, которые позволяли достигать ученикам в советской школе высокого уровня общекультурной грамотности и научной образованности.

Но вместо русско-советской традиции образования в Севастополь пришли пореформенные российские программы, в которых педагогические принципы наукообразно дегуманизированы и извращены (теперь это так называемые образовательные услуги), а методики обучения вывернуты наизнанку и противоречат детской психике восприятия учебного материала.

Например, зачем арифметике в начальной школе надо обучать алгебраическим методом? Первоклассник только-только усвоил, что буква обозначает звук, а цифра — символ числа. И вдруг ему тут же, сразу — бах! — число обозначают буквой. Да еще и говорят, что это неизвестное число, это просто любое число может быть… Для ребенка это когнитивный шок! «Как так? Вы скажите, какие числа, я посчитаю, я умею». Но программа ему предлагает оперировать абстрактными категориями. Школьники на короткой памяти и по подражанию справляются, но понимание и вычислительные навыки формируются плохо, так как в 7–10 лет у детей конкретно-образное, наглядно-образное мышление. Обозначение числа буквой — это достаточно высокий уровень абстрактности, что противоречит природной правополушарности детей в начальной школе. А тут еще и задачи решать надо не по соображению (интуитивно), а на основе принципа матанализа, с жестким требованием использовать терминологию и «ключевые слова» при пояснении. Математика становится скучной и непонятной. Спасти положение может только учитель, если смело будет учить детей «по-своему».

А безотрывное письмо? А слоговые схемы? А чтение на скорость, а не с выражением? И еще много антипедагогических технологий, которые стали «узаконенными» в учебном процессе.

И ведь речь идет не о самых одиозных образовательных системах и учебно-методических комплексах (УМК). Видно, побоялись шокировать севастопольцев программами Эльконина-Давыдова, Занкова, Петерсон… УМК «Школа России» и «Гармония», по которым предложено обучаться севастопольским школьникам, считаются наиболее щадящими для начальной школы, хотя приоритет «теоретического подхода» и принцип обучения от абстрактных понятий к конкретным знаниям и здесь является основополагающим. Например, учат не счету и вычислениям, а закономерностям числовых отношений, не смыслам правописания, а формальным правилам. Пока школьников проводят по тоннелям и лабиринтам от абстрактных категорий к конкретным знаниям, и понимание пропадает, и интерес исчезает. Вот и сетуют педагоги и родители, что мотивация-то у детишек падает. А как ей не падать, если всё объясняется на взрослом, непонятном для ребенка языке категорий. И вот самое ужасное, что этот неудобоваримый смысл «заворачивают» в мультяшно-разноцветный хаос картинок в учебниках. Где? На чем ребенку сосредоточить свое внимание? Столько зрительных стимулов одновременно! Целостность восприятия фрагментируется. Сознание становится клиповым, без системности и структурных связей. Вот с такими программами пришел российский Минобр в Крым.

Во время встречи с севастопольскими родителями и педагогами мы остановились на сравнении традиционных учебников по математике с пореформенными учебниками для начальной школы. Всем стало очевидно, что в советских учебниках материал изложен системно, последовательно, доступно и в большем объеме. Показательно, что умножение по традиционной программе дети усваивают в 1-м классе, по реформированным учебникам — во 2-м классе. Отставание на год, не говоря уже о качестве усвоения. И так происходит во всех последующих классах: увеличивается разница в объеме и прочности усвоения материала.

Еще одной отличительной чертой советских учебников по математике является их эмоциональная сдержанность, можно сказать, аскетизм. Цветные страницы присутствуют только в самом начале учебника для 1-го класса. И больше цветных картинок нет — только графические рисунки без цветовых тонов. Почему так? Неужели из-за «бедности» Министерства просвещения? Ну, конечно же, нет! Просто было глубокое понимание, как формируется математическое мышление ребенка. Отечественные педагоги-практики и методисты оставили нам великое наследие. Важно, отмечали они, развить глубину ума и смысловое воображение. Это интеллектуальная сфера. Цвет же воспринимается эмоциональной сферой человека. Если она излишне активизирована, то обязательно блокирует интеллектуальную сферу. Так устроена психика ребенка. Математическое воображение опирается на смысл и логику и развивается на основе мысленного наблюдения за жизненными ситуациями и действиями: принесли, забрали, вместе положили, взяли часть, встретились через 3 часа и т. д. Цифровая запись становится для ученика особым языком описания окружающей жизни. Он становится как бы над действительностью, он ее описывает. Это первые шаги формирования целостности мышления и мировоззрения. Советские методики обучения математике были столь совершенны, что по ним обучались все дети, причем подавляющая часть — с охотой и самостоятельно. Потому и мыслить выпускники советских школ могут структурно и системно, а анализировать способны грамотно и по существу.

Севастопольцы очень обеспокоены непонятным для них содержанием российских программ начальной школы и новоявленными педагогическими технологиями двух ФГОСов. Всем хорошо известно, что к 9-10 годам в мозговых структурах формируется «матрица мышления». И важно, какой она будет, структурной, системной, логической, целостной или мозаичной, фрагментарной, клиповой и абсурдной? А это и есть главные критерии, по которым можно давать экспертные оценки содержания конкретных учебников и образовательных программ.

Для меня удивлённое огорчение севастопольских родителей по поводу того, зачем русскому языку учить не по-русски, ассоциируется с удивлением Красной Шапочки, которая, увидев волка в бабушкином чепчике, спрашивает: «Бабушка, а зачем тебе такие большие зубы?». «А это, чтобы тебя съесть!» — отвечает волк".

http://rusplt.ru/our-people/our-people-1_107.html

Путин договорился с Порошенко о вводе вооруженных "миротворцев" ОБСЕ на Донбасс

Цитата Путина:

"У нас не так давно был разговор с (президентом Украины) Петром Алексеевичем Порошенко. Он предложил, это его предложение было, усилить присутствие ОБСЕ, в том числе его предложение, чтобы сотрудники ОБСЕ были с оружием на линии разграничения... Я считаю, что это правильное предложение, мы это поддерживаем, но нужно теперь с западными партнерами проработать, чтобы ОБСЕ приняло такое решение — значительно увеличило бы количество своих сотрудников и, если нужно, прописало бы в мандате возможное наличие у них огнестрельного оружия".

http://ria.ru/world/20160414/1410712216.html#ixzz45oKykcLS

Т.е. власти РФ готовы к интернационализации конфликта и отказу от своего эксклюзивного контроля над территорией ЛНР и ДНР. Т.е. реализуется вариант Республики Сербской в Боснии, в результате которого эти территории для России будут потеряны надолго, если не навсегда. При наличии серьезного контингента ОБСЕ никаких "северных ветров" и управления ДЛНР из РФ речи быть не может. При этом как итог ДЛНР может и сохранит какую-то автономию как РС в Боснии. Но связь с Россией будет жестко разорвана и ни о каком воссоединении речи быть не может. Все СМИ, идеология и внешние контакты будут под контролем "международного сообщества".