May 13th, 2016

Избиение русских на Украине на День Победы и отсутствие реакции властей РФ

"«Бессмертный полк» прошел на Украине плохо. Точнее, зафиксировано множество случаев нападения на колонны «Бессмертного полка», причем в большинстве своем жертвами становились женщины, дети и пожилые люди. [Например,] в Николаеве 9 мая здоровые лбы с эмблемами «Азова» атаковали колонну из стариков и женщин с портретами. Полиция вмешиваться не спешила.



...

[Масштабы празднования Дня Победы в РФ предполагают, что] руководству Российской Федерации есть хотя бы небольшое дело до происходящего с Днем Великой Победы. Уж если про защиту диссертации о Власове трубят во всех федеральных СМИ, сзывая толпы с факелами и дрекольем, то нападение на колонны «Бессмертных полков» — это вообще ЧП и объявление войны. И, соответственно, если есть хоть малейшее дело, то должна быть и хоть малейшая реакция. Тем более что кроме Дня Победы гарант и хранитель обещал еще и русских защищать — на русских же нападали.

Вот навскидку список возможных реакций в ответ на «наших бьют!» На выбор:

— Объявление торговой блокады Украине.

— Высылка всех трудовых мигрантов на Украину.

— Замораживание трансграничных кредитно-финансовых операций с Украиной, закрытие дочек российских банков.

— Введение виз для граждан Украины.

— Объявление лидеров силовых органов Украины в международный розыск.

— Конфискация имущества украинских олигархов и украинского государства на территории РФ.

— Дипломатический ультиматум, предполагающий все вышеперечисленное в случае отсутствия наказания виновных.

— Засылка групп спецназа с целью похищения и вывоза в Россию причастных к нападениям на колонны «Бессмертного полка».

— Налеты ударной авиации на позиции структур, замешанных в нападениях.

— Внезапное наступление внезапно усилившихся армий ДНР и ЛНР.

— Внезапные террористические акты внезапно активизировавшегося пророссийского подполья.

— Разрыв дипломатических отношений.

— Разрыв дипломатических отношений и формальное объявление войны.

— Внесение законопроекта о запрете любой украинской символики, кроме государственного флага.

— Массовые посадки известного властям проукраинского актива.

— Серия нападений «возмущенных граждан» на здания и структуры, принадлежащие украинскому государству или украинским гражданам.

— Прямое нападение на украинских дипломатов «чеченских террористов» с последующим обнаружением тел.

— Неудачные учения Черноморского флота со случайными ракетными ударами по портовой инфраструктуре Украины.

— И многое другое, включая засекреченные опции, публике неизвестные.

Что было сделано?

— Ничего.

Мы же не в Голландии, где чеченцы, режущие головы дипломатам — немыслимое дело. Мы в РФ, РФ таких вещей не стесняется. Хотели бы — сделали бы. Причём давно.

Из этого мы можем сделать вывод, что руководство РФ никакой День Победы или там судьба русских ничуть не интересует. Более того, мы можем предположить, что украинцы прекрасно знают, что руководство РФ никакой День Победы не интересует, и, собственно, поэтому и осмелились напасть на колонны — украинская «предосторожность» (она же «трусоватость») хорошо была видна в Крыму. Опасаясь реальной ответки, украинцы будут сидеть ниже травы, тише воды — вплоть до сдачи без единого выстрела целых воинских частей со знаменем и всем материальным имуществом. Более того, как показывает несостоявшийся «Третий Майдан», при наличии воли даже в нынешнем своем виде украинское недогосударство вполне способно разгонять «стихийные народные протесты» без малейших проблем.

Таким образом, мы доходим до мысли, что истинная причина атак не во внезапном всплеске украинского патриотизма, а в том, что политтехнологические трюки, еще работающие в РФ, уже массово раскусили на Украине. «Пошипят и успокоятся. Этих — можно!» Причём рискну предположить, что атаки могут быть пробным шагом — если РФ это стерпит, то «патриотические массы» и их кураторы из СБУ могут пойти дальше, организовав еще более отвратительное и унизительное для России и русских мероприятие."

http://sputnikipogrom.com/russia/55020/enjoy-the-silence/#.VzUEYeQ8qu9

Русскую журналистку преследуют в Башкирии

Журналистка Екатерина Некрасова из Уфы пишет:

"Ходила сейчас в ментовку. 2 года назад майданутые башнацики, а именно Ирик Агишев, подали на меня заяву прокурору привлечь меня по 282 за эту статью. Зачем-то эту заяву снова теперь вытащили. Совпадение? Наверняка совпадение. Но почему-то после моей борьбы за БП 9 мая и перед родительскими собраниями по выбору учебных планов, в том числе планов по изучению русского и других языков. Прошу у френдов моральной поддержки. Уфимцы, кто знает Ирика А, передайте ему, что он чмо. И если будет суд - я совсем не против того, ибо мне бояться нечего - я этого подлюка морально по стенке размажу. Именно морально, больше никак".

https://www.facebook.com/ekaerina.nekrasova/posts/992228927533391?hc_location=ufi

Статья - http://regnum.ru/news/polit/1802156.html - В Башкирии исламисты спилили Поклонный крест и скульптуру "Труженица тыла"

Капремонт

Пенсионер открыл стрельбу в здании сельсовета в Ростовской области

Утром в пятницу, 13 мая, в здании администрации сельского поселения Федоровка Неклиновского района Ростовской области мужчина открыл из ружья стрельбу по сотрудникам, сообщает «Интерфакс». В результате был ранен замглавы администрации, который позднее скончался.

Еще один погибший — участковый уполномоченный полиции, который первым прибыл на место происшествия. Злоумышленник выстрелил в него в ходе задержания, уточнила официальный представитель СУ СКР по Ростовской области Галина Гагалаева.

По информации источника Donnews, зайдя в здание администрации, мужчина спросил, где находится специалист по вопросам ЖКХ.Ему ответили, что он сейчас занят, и предложили подождать несколько минут. «Через какое-то время раздались выстрелы. На шум прибежал участковый (в этот время он вел прием граждан в кабинете на первом этаже) и попытался задержать стрелка. Но получил пулю в грудь», — рассказал собеседник портала.

Подробнее на РБК:
http://www.rbc.ru/society/13/05/2016/5735929b9a794729bb23125e

О тиражируемой клевете на свт. Игнатия Брянчанинова

"На сотнях сайтов и форумов можно встретить утверждение: в 1859 г. епископ Кавказский и Черноморский Игнатий (Брянчанинов) доказывал, что «рабство, как крепостная зависимость крестьян от помещиков, вполне законно и, как богоучрежденное, должно быть всегда, хотя в различных формах». Цитата выделяется цветом и шрифтом, под ней ставится подпись «Святитель Игнатий Брянчанинов». Строки, конечно, разящие, однозначные и недвусмысленные. Слова канонизированного святого бросают тень на всю Церковь. На Интернет-площадках атеистических и антихристианских они вызывают восторг, смакуются: ваша Церковь поощряла рабство! Православные же огорчены. «Прочитала в блоге Кураева, расстроилась даже», – искренне пишет «Наталья ВЛГ» (21.02.2016). Пытается смягчить удар профессор А.И. Осипов: «Свт. Игнатий высказал здесь свое личное понимание этого вполне мирского вопроса. У него на это были свои соображения, которые далеко не для всех оказались убедительными» (20.02.2016).

Но епископ Игнатий никогда такого не говорил. В свое время мне довелось подготовить к публикации комплекс материалов, касающихся взглядов святителя на крестьянскую реформу, и я знаю, что таких слов у него нет. В том самом 1859 году он утверждал противоположное: «освобождение рабов всегда признавалось Церковью добрым делом, делом милости, делом братской христианской любви. Из этого учения Церкви взгляд на настоящее отечественное событие, на дело о улучшении быта помещичьих крестьян и о даровании им гражданской свободы величествен, великолепен. <...> Не должно думать, что гражданская свобода возвысит нравственно одних крестьян: сословие дворян должно непременно вступить на высокую степень нравственного преуспеяния, отказавшись от рабовладения». Не Богом учреждено рабство, – утверждает владыка, – оно «есть последствие ниспадения человечества во грех» (Из послания от 6 мая 1859 г.).

Откуда же взялась фраза о «богоучрежденном рабстве»? Чаще всего она приводится в работах протодиакона Андрея Кураева. Текстовый блок об отношении Церкви к крепостничеству переходит из одной его книги в другую, и всегда на первом плане – фигура святителя. «Св. Игнатий Брянчанинов и за два года до отмены крепостного права в России считал своим пастырским долгом апологию рабства», – читаем в книге Кураева «Христианство на пределе истории». Вдумайтесь: пастырским долгом! Он «публично воспротивился отмене крепостного права» («Перестройка в церковь»). Здесь же сочувственно цитируются слова Герцена о «диком и уродливом» послании «во Христе сапера». До боли знакомые выражения большевистских агитаторов... Но сегодня этот миф настойчиво внедряет в массовое сознание протодиакон. Повторяет снова и снова в блогах, лекциях, видеозаписи которых выкладываются в сеть. В посте от 3 февраля 2013 года цитирует тот же отрывок из своей книги, воспроизводит его с вариациями и в свежей записи 19 февраля 2016 г., тут же перепечатанной журналом Сноб.

Книги и блоги Кураева, столь популярные, содействовали распространению названной псевдоцитаты «из Игнатия» по просторам Интернета, и теперь с подачи диакона имя святителя накрепко ассоциировано с крепостником-мракобесом. Лишь немногие усомнились в ее достоверности. «Почему ссылка на свт. Игнатия опосредованная? Очень просто – потому что официально изложенная позиция святителя совершенно иная», – резонно полагал форумчанин Алексей Давыдов еще 6 февраля 2012 г.

Между тем отношение епископа к крестьянской реформе, его взгляды на христианское понимание свободы, трактовка трудных для понимания слов апостола «аще и можеши свободен быти, больше поработи себе» (1 Кор. 7:21) детально изложены в архипастырских посланиях владыки. Эти послания и комментарии к ним, памфлет Герцена и ответ Герцену Брянчанинова включены и в «Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского» (М., 2002, с. 307-366, глава XIV), и в первое и второе издания Полного собрания творений святителя (М.: Паломник, 2001, том 2, с. 393-464; М.: Паломник, 2014, том 4, с. 397-465). Сейчас любой желающий может познакомиться с ними и в сети.

Трудно предположить непросвещенность Андрея Кураева относительно текстов отечественной богословской письменности. Или он «ради красного словца не пожалеет и отца»? Из пастырского послания владыки от 6 мая 1859 г. он выбрал и подлинные цитаты – о том, что Церковь «никогда и ничего не говорила об уничтожении гражданского рабства»; «не твое дело, что господин твой бесчеловечен: ему за это судит Бог; ты неси твой крест, данный тебе Богом для твоего спасения...» (по сути это парафраз из 1 Пет. 2: 18-21). В контексте слов о «богоучрежденном рабстве» они призваны стать дополнительными «уликами» для вынесения приговора крепостнику. Но в комментариях к блогу Кураева от 3 февраля 2013 г. автору деликатно указывали уже на несправедливость обвинений Игнатия, обращали внимание на общий смысл послания (читатель под ником «sibhome», запись 4.02.2013). От этой правды диакон отмахнулся: «я приводил ясные и жесткие цитаты из другой статьи св. Игнатия, на которую и реагировал Герцен». Но не назвал ее. И не мог назвать: ведь цитаты, как ни крути, – из того самого послания, и Герцен писал о нем же. Не желая признать очевидное, Кураев продолжает с усердием возводить напраслину на святителя.

К чему же на самом деле призывал свт. Игнатий? В ходе подготовки крестьянской реформы епископ, как управляющий Кавказской епархией, обратился с посланиями о происхождении рабовладения, истории крепостного права в России, о христианском понимании свободы. Написанные с замечательной богословской эрудицией, они отражают аскетическое настроение святителя, его взгляды на участие Церкви в мирских делах, на будущее развитие России. В них разъясняются вопросы о происхождении зла, о страдании.

Насущная забота владыки – о своей пастве, как раз о крестьянах. В посланиях выражено желание, чтоб освобождение крестьян было проведено реформаторским, а не революционным путем. Основания опасаться волнений были вполне реальны: в Ставропольской губернии вспыхивали крестьянские бунты, при подавлении одного из них, в селе Маслов-Кут, в 1853 г. было расстреляно из орудий полтораста человек. Вот почему святитель счел своим долгом ответить на статьи, появившиеся в церковно-либеральной печати, обращенные в том числе и к сельским священникам: дав повод к очередным волнениям, они могли принести немалый вред.

Но вопрос о крепостном праве – частность, побуждающая владыку рассуждать о самосознании христианина в мире. Не плоскость социально-политических коллизий, а вертикаль отношений человеческой души и Бога освещает его работы. Игнатий выступает с позиций не политических, но христианских, евангельских, святоотеческих, которые сознанию нецерковному конечно же совершенно чужды.

Послание свт. Игнатия от 6 мая 1859 г. по сути – блестящий трактат о христианском и либеральном понимании свободы. И сегодня в эпоху ожесточенных споров и полемик этот вопрос по-прежнему актуален. Остается поражаться, насколько точно, не допуская ни малейшего уклонения от истины, владыка разъясняет евангельские заветы, заботясь о душе христианской. Просветительские идеи «прав человека» и «истинного прогресса» внеположны евангельскому призыву к духовному преображению «человека внутреннего» – это один из центральных пунктов полемики святителя: «Царство Христово, будучи не от мира сего (Ин. 18: 36), не имеет никакого отношения к гражданской форме государств, доставляя, впрочем, всякому государству самых добродетельных и потому самых полезных членов. Точно так и свободу Господь даровал духовную, не уничтожив ни одной власти гражданской; ибо свободный духовно, при всей гражданской подчиненности своей, не подчинен греху и страстям».

Пора сказать, наконец, откуда же появились пресловутые строки о «богоучрежденном рабстве» и кто их автор. Трудно поверить, но это цитата из статьи протоиерея Симеона Никольского «Освобождение крестьян и духовенство», опубликованной в «Трудах Ставропольской ученой архивной комиссии, учрежденной в 1906 г.» (Вып. 1. Ставрополь, 1911. Приложение. С. 3-20). В кавычках Кураев приводит слова не Игнатия, а самого священника Симеона. Это протоиерей утверждает, что святитель в своем послании от 6 мая 1859 года якобы «стремится доказать, что рабство <...> должно быть всегда».

Статья Никольского содержит немало фактов из истории Ставропольской епархии, автор знаком с рядом документов, в том числе с циркулярами епископа Игнатия. Трудно сказать, что побудило священника на явное лжесвидетельство. К фигуре Брянчанинова Никольский относится с нескрываемой неприязнью: в той же статье и на той же странице он приводит несуразный анекдот: якобы в юности, будучи офицером, Брянчанинов «нарядился» в рясу и повенчал своего товарища, за что по повелению Государя и стал монахом. Эту пошлую нелепицу автор предлагает проверить на достоверность! Дано ли было протоиерею Никольскому, занимавшему, между прочим, должность епархиального миссионера-проповедника (!), «предугадать, как его слово отзовется»? Спустя столетие его навет был извлечен из редкой, мало кому доступной публикации и запущен в обиход, растиражирован во «всемирной паутине» новыми «миссионерами».

И еще о технологии подмены. Во всех текстах Кураева в ссылке на эти строки указаны журнал, год, номер, страница – но не приводится ни имя автора (Никольского), ни название статьи. Сомнений у читателя возникнуть не должно: закавычены собственные слова Брянчанинова. Разумеется, Никольского до сих пор никто не перепроверял.

Наконец, в своем блоге 23 февраля 2016 г. Кураев поместил и заметку Герцена «Во Христе сапер Игнатий» – издевательский пасквиль, полный ненависти к Церкви и православию, проникнутый откровенной злонамеренной клеветой на святителя. По словам Герцена, тот «оканчивает апологией рабства, доказывая, что нет счастливее состояния, как крепостное право», – и так далее. Заметка имеет характер либерального доноса властям: не худо бы, пишет «Искандер», сослать этого врага прогресса на Камчатку. Классическое манипулирование: Герцен рассчитывает на доверие читателей, которым свериться с критикуемым источником невозможно, ведь послание епископа было домашним епархиальным документом, неизвестным публике.

Кураев не упоминает, намеренно или по незнанию, о том, что святитель ответил на эту заметку. Опубликованный, этот документ может служить образцом христианской полемики: в нем есть острота ума, безупречное благородство позиции, разящая точность мысли. Прочесть его будет полезно всем, кто ищет истины. Сколь современны такие, например, строки: «Якобинцы особенно не терпят обличения. Они любят действовать втихомолку, под личиною и личинами, убаюкивая и усыпляя свои жертвы. При таком образе действия они рассчитывают на верный успех, и тот – преступник, достойный всех казней, кто заметил бы и открыл их действия».

Пожелаем всем, интересующимся историей нашей Церкви, читать подлинные труды бескомпромиссных учителей православия и не доверяться новым «якобинцам», влияющим на умы людей непросвещенных."

http://www.blagogon.ru/digest/690/

Ответ свт. Игнатия Брянчанинова на клевету герценовского "Колокола"

http://bookitut.ru/Polnoe-sobranie-tvorenij-Tom-2.44.html

Новое респрессивное законодательство

https://www.facebook.com/sputpom/posts/1030445273709798
"Ну что, Госдума одобрила в первом чтении новый закон о противодействии терроризму посредством репрессий. Краткий список новаций:

- ответственность с 14 лет за террористические преступления, включая несообщение о преступлении и прохождение обучения в целях занятия терроризмом

- срок заключения от 15 лет за пособничество терроризму (при том, что за сам терроризм от 10 лет, что полный абсурд)

- введение ответственности за недонесение о террористическом преступлении (ст 280 и 282 не подпали)

- ЗАМЕНА ШТРАФОВ И ПРИНУДИТЕЛЬНЫХ РАБОТ ПО 282 РЕАЛЬНЫМИ СРОКАМИ от трех до пяти лет (теоретически, тут может быть условка). Напомним, что до этого львиная доля приговоров по 282 заканчивалась штрафами-работами, теперь в лучшем случае - условный срок. Такие же изменения за создание экстремистского сообщества-организации.

- Безумная статья "Содействие экстремистской деятельности", наказывающаяся лишение свободы от 5 лет.

- Появление статьи "Акт международного терроризма", делающей подсудной РФ теоретически любой теракт в мире. По идее, можно будет судить каких-нибудь ИГИЛистов за Сирию. Или, зная это государство, добровольцев Донбасса.

- Доступ следователей к личной переписке в соцсетях, причем за период до 3 лет до момента вынесения судебного решения.

- запрет на производство гражданского оружия из боевого стрелкового, в том числе антикварного (кто ж не помнит ваххабитов со "шмайссерами"?)

- гражданство РФ может быть отозвано, если будет установлено, что заявитель подавал на него заведомо ложные документы (единственный разумный пункт, теоретически позволяющий начать сокращать диаспоры, понакупившие российские паспорта)

- гражданство РФ может быть отозвано у осужденного террориста-экстремиста, если у него есть другое гражданство или гарантии его приобретения

- операторы связи обязаны хранить вообще весь траффик пользователей три года (кто-то считал, что это будет стоить 200 млрд долларов в год, полное безумие. Кстати, вы еще не купили ВПН?)

- запрет на 5 лет на выезд страны за предупреждение от органов о недопустимости занятия терроризмом (хорошая новость: в статьи, по которым выносят предупреждения, 280 и 282 не вошли). Фокус в том, что предупреждение выносится во внесудебном порядке, тогда как доказывать его незаконность придется в суде. И пока вы будете судиться, доказывая, что и думать не хотели идти в террористы, вам могут вынести еще предупреждение. И еще. И никаких кар за ложные предупреждения нет. Очень действенный инструмент для давления на всех неугодных.

Итого: это механизм для массовых политических репрессий, дающий возможность сажать до 5 лет за слова в соцсетях, закрывать выезд из страны всем неугодным, законно читать всю переписку и за счет операторов хранить гигантские архивы со всеми данными пользователей. Конечно, тут нужно еще политическое решение, но в правовом смысле все необходимые крюки и топоры собраны.

Но есть и хорошие новости: если необедимый многонациональный лидер с 666% рейтинга вдруг достал из подвала старую бензопилу, начал проверять патроны и подпирать двери, значит, аналитики Администрации Президента прогнозируют в ближайшем будущем вовсе не стабильность и всеобщую народную поддержку."

"Он принес в "Независимую" текст о том, как надо правильно сжигать трупы защитников Белого дома..."

Из комментариев к исключению Б. Соколова из ВИО:

"Юрий Буйда вспомнил очень яркий эпизод из творческой биографии Б.В. Соколова: "Я познакомился с ним в октябре 93-го, когда он принес к нам в "Независимую" текст о том, как надо правильно сжигать трупы защитников Белого дома: как складывать штабель из тел, сколько бензина и т.п."

https://www.facebook.com/mestr81?fref=nf&pnref=story