July 5th, 2017

Элитную бригаду ВВ превратили в мусульманскую

Оригинал взят у serg07011972 в Элитную бригаду ВВ превратили в мусульманскую

Оригинал взят здесь: https://sputnikipogrom.com/news/73968/muslim-brigade/

Есть такая Софринская бригада внутренних войск. Создана в 1988 году, под развал СССР. Участвовала в подавлении массовых беспорядков в Закавказье, сначала в Баку, а затем и в Грузии. После этого успела побывать практически во всех горячих точках разваливающегося Советского Союза: Нагорный Карабах, Ферганская долина, Таджикистан, Прибалтика. Даже в условиях развала и деградации армии бригада сохраняла форму. Ее солдаты и офицеры отказались участвовать в штурме Верховного Совета и Останкинского телецентра в 1993 году, успешно воевали в Чечне и во время Первой, и во время Второй кампании, зачистив немало местных амиров. После окончания активных боевых действий в Чечне бригаду перевели в подмосковное Софрино.

И вот московский муфтий Рамиль Фасхудинов радостно сообщает в своем инстаграме, что он выступил на церемонии присяги в Софринской бригаде и передал ее бойцам поздравления от шейха Равиля Гайнутдина, муфтия Рушана Аббясова и всего мусульманского населения города Пушкино. Зачем, спросите, бойцам Софринской бригады поздравления от каких-то татарских шейхов и мусульманского населения города Пушкино? Впервые за все время призыва большинство солдат бригады — мусульмане.

Вряд ли федеральная власть в лице военкомов хотела намеренно унизить русских, набрав подразделение, хорошо повоевавшее в Чечне, из детей и младших братьев моджахедов (хотя по факту получилось именно так). Тут цель другая, вполне практическая: внутренние войска, Подмосковье… да, вы всё правильно поняли. Если что, разгонять протестующих будут именно эти подчиненные генерала Золотова. Славянские менты, как мы знаем, при разгоне митингов плохо махали палками, да и вообще люди ненадёжные, более-менее европейские, резать глотки врагам султана не приучены. То ли дело дети гор — абсолютная лояльность Аллаху (который даёт деньги нацреспубликам), никаких комплексов, никакой цивилизации, никаких тормозов.

Даниил Гранин: фальшивая совесть

Оригинал взят у diak_kuraev в Даниил Гранин
Вот ведь только на прошлой неделе листал в гостях книгу Михаила Золотоносова «Гадюшник. Ленинградская писательская организация: Избранные стенограммы с комментариями (Из истории советского литературного быта 1940—1960-х годов)" (М.: Новое литературное обозрение, 2013).


Обратил внимание на страницы, посвященные мифу, который Даниил Гранин тщательно создавал про себя - мол, он был против исключения из Союза Писателей будущих нобелевских лауреатов Солженицына и Бродского.

И вот весть об уходе очередной "совести".

Помянем его его же словами

***

"На протяжении последнего времени у нас в Союзе писателей, и СССР, и РСФСР, значительно возрастает необходимость усиления гражданской и общественной позиции писателя. И, в частности, история с исключением Солженицына из членов Союза заставляет нас сделать в этом смысле серьезные выводы.

В общих чертах история эта известна, но, поскольку я присутствовал на заседании секретариата РСФСР, я хотел бы также проинформировать вас как бы из первых рук о некоторых событиях, связанных с этим исключением.

Как вы, очевидно, знаете, 4 ноября состоялось общее собрание писательской организации Рязани, на котором было решено исключить Солженицына из членов Союза. 5 ноября собрался секретариат Союза писателей РСФСР, на котором этот вопрос обсуждался. Солженицын был приглашен на это заседание, но он сказал, что явиться не может и просил дать ему возможность присутствовать на этом заседании после праздников. Мы обсуждали этот процедурный вопрос. Три из членов секретариата — Таурин, Барто и я — сочли нужным удовлетворить эту просьбу Солженицына и перенести обсуждение этого вопроса, поскольку желательно было провести это обсуждение в его присутствии. Однако было решено этот вопрос обсуждать, и приступили к обсуждению этого вопроса.

В процессе обсуждения был предъявлен ряд обвинений Солженицыну. Таурин проинформировал о том, как происходило общее собрание в Рязани, рассказал о тех претензиях, которые предъявлялись Солженицыну, затем все товарищи, члены секретариата, также выступили и говорили о том, что Солженицын поставил себя в совершенно исключительное положение, противопоставив себя Союзу советских писателей, что два года тому назад секретариат Союза писателей СССР после съезда на основании письма Солженицына разбирался с этим вопросом в присутствии Солженицына, этот разбор длился в течение 6 часов, и на нем Солженицын предъявил ряд встречных претензий Союзу писателей.

Претензии его сводились к тому, что его не печатают, ему не создают условий, и это он ставил как бы условием к выполнению того требования, которое ему предъявлялось, а ему предъявлялось требование, чтобы он отмежевался от тех статей и выступлений, в которых его имя использовалось для антисоветской пропаганды. Он отказался фактически это сделать. И эта кампания продолжалась в течение двух лет, имя его всячески использовалось враждебными кругами на Западе, противопоставлялось нашей советской литературе, имя его связывалось с самыми реакционными выпадами против нашего советского общества, и он никак на это дело не реагировал, не протестовал, никаких заявлений по этому поводу не было сделано.

Произведения его печатались за границей, и не только его произведения, но его выступления, письма, ряд документов публиковался на Западе. Как это происходило — это тоже вообще не совсем понятно, и товарищи говорили, что это, очевидно, не без его участия, ибо если бы он был непричастен, он должен был бы протестовать.

Говорилось также о том, что он фактически стал тем центром, той опорой, на которую ориентируются враждебные антисоветские круги за границей, опираясь, на его литературные и не литературные работы.

Далее говорилось также и о том, что в рабочих аудиториях, в читательских аудиториях наши читатели задавали и задают вопросы о том, на каком основании Союз писателей терпит в своих рядах Солженицына и почему не исключает его из Союза.

Все это, вместе взятое, предъявили как обвинение, и в результате обсуждения, в котором выступили все члены секретариата, исключение Солженицына было утверждено секретариатом РСФСР. Голосовали все за исключением меня, я воздержался при этом голосовании по мотивам таким, что я считал все-таки необходимым присутствие Солженицына на этом заседании, поскольку я хотел какие-то вещи услышать от него, чтобы его позиция окончательно для меня определилась.

Однако последующие действия Солженицына сняли необходимость этого его личного присутствия для меня, поскольку они сводились к следующему. В ту же ночь, как известно, он позвонил в Москву, а утром уже японское радио передало о факте его исключения из Рязанской организации. Далее, Солженицын, будучи в Рязани на общем собрании, записал выступления всех товарищей. Там велся протокол, стенограммы не было. И подробная запись выступления в Рязани появилась через несколько дней в «Нью-Йорк таймс».

Эта апелляция к Западу, к буржуазной печати, конечно, полностью определила для меня позицию Солженицына и его поведение, его антиобщественное лицо, а может быть, и более того, не только антиобщественное, стало для меня совершенно ясным. Поэтому решение секретариата РСФСР об исключении Солженицына стало единогласным.

Последующие действия Солженицына, мне думается, перевели его антиобщественную позицию уже в иную категорию. Эти действия связаны главным образом с его письмом. Его письмо, которое он направил в секретариат Союза писателей, свидетельствует уже о совершенно открытых антисоветских высказываниях Солженицына. Некоторые из них опубликованы сегодня в «Литературной газете», и вы их сможете прочесть. Во всяком случае, это его письмо полностью выявляет его уже антисоветские взгляды, оно свидетельствует о том, что речь идет уже не о литературных произведениях, не о литературных категориях, а о категориях политических, о категориях, которые заставляют нас думать о том, что он полностью смыкается с нашими идейными врагами.

По поводу исключения Солженицына на Западе поднята очень серьезная, значительная шумиха, кампания в защиту Солженицына. Это исключение используется самыми реакционными буржуазными кругами, которые пытаются вовлечь в это дело прогрессивные круги западной литературы.

Я думаю, что в этих условиях наш Союз писателей РСФСР, наша Ленинградская писательская организация должны быть единодушны, должны выразить свое общее коллективное отношение к этому факту. Поэтому мы решили на секретариате обсудить этот вопрос. На секретариате этот вопрос обсуждался, высказался каждый из наших секретарей Союза, и секретариат в своем решении единогласно поддержал решение секретариата РСФСР об исключении Солженицына из членов союза.

Я думаю, что надежды наших врагов на то, что им удастся внести разноголосицу в наши ряды, на то, что им удастся в какой-то мере расколоть писательскую организацию, создать какие-то ненужные инциденты, волнения в писательских кругах, не оправдаются, и наша с вами задача — убежденно и единодушно придерживаться принципиальной гражданской позиции. Гражданская позиция писателя является чрезвычайно важной, необходимой, не менее необходимой, а может быть, даже более необходимой, чем даже его чисто литературная работа. Мне думается, что в этом смысле наша партийная организация является достаточно сплоченной, является значительной силой в нашем ленинградском отделении Союза писателей, да и не только в ленинградском Союзе писателей, но и перед лицом всей общественности и в рядах всего Союза писателей РСФСР. Ленинград в этом отношении может и должен иметь решающий, определяющий, авторитетный, во всяком случае, голос.

Я думаю, что это событие заставит нас всех еще раз задуматься не только над тем, как мы работаем за своими письменными столами, но и как мы несем важнейшую и необходимую свою должность коммунистов-писателей, коммунистов-литераторов, ответственных за все то, что происходит в нашем обществе".
http://rusplt.ru/society/kniga_gadushnik.html


***
"Не украшал общественную деятельность Гранина разве маленький, но прославивший Ленинград на весь мир общественно-литературный эпизод — судебный процесс по делу молодого поэта, «тунеядца» и будущего нобелевского лауреата Иосифа Бродского. Наш юбиляр присутствовал на судьбоносном заседании Секретариата ленинградского отделения Союза писателей, где писатели в итоге попросили возбудить против Бродского уголовное дело.

В качестве секретаря Союза в числе многих выступал в тот день и Гранин, но по загадочным обстоятельствам стенограмма скандального заседания не сохранилась. Существует версия, что ее уничтожили намерено, а протокол спустя время переписали. В угоду Гранину? Утверждать сложно. Впрочем, через несколько месяцев руководитель ленинградских писателей поэт Александр Прокофьев должности лишился и на его место через сложную комбинацию (побыл несколько лет 2-м секретарем) водрузился Гранин. «Должность была лестной. Оклад хороший (3 000 рублей — П.С.). Работа, как я успел заметить, неопределенная», — вспоминал писатель".
http://svpressa.ru/blogs/article/80079/

***
Согласно официальной биографии, в 1940 году окончил электромеханический факультет Ленинградского политехнического института, работал инженером на Кировском заводе. Оттуда ушёл на фронт в составе дивизии народного ополчения, воевал на Лужском рубеже, затем на Пулковских высотах, на фронте в 1942 году вступил в ВКП(б). Затем был откомандирован в Ульяновское танковое училище, воевал в танковых войсках, последняя должность на фронте — командир роты тяжёлых танков.

Сведения из официальной биографии Гранина были опровергнуты литературоведом Михаилом Золотоносовым, который обнаружил, что в архивных документах, обнародованных в общедоступном электронном банке документов «Подвиг Народа в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.» сообщается, что на Кировском заводе Гранин был заместителем секретаря комитета ВЛКСМ, в армию в 1941 году вступил не рядовым, а был направлен в звании старшего политрука, впоследствии служил комиссаром 2-го отдельного ремонтно-восстановительного батальона (сформирован 2 мая 1942[3]), сведения же о службе командиром танковой роты и награждениях орденами Красного Знамени и Отечественной войны I степени не подтверждаются[4][5][6].

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%BD,_%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8%D0%BB_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87


"Третья мистификация – национальность. В ЛД-1 есть «Алфавитная карточка» студента Д.Германа (ЛД-1, без пагинации), в ней указана национальность – еврей. В 1942 г. Д.Герман, согласно наградному листу, уже украинец. Так удобнее. Тут даже комментировать нечего".

http://www.litrossia.ru/archive/item/7225-oldarchive


***

Читать Даниила Гранина нам настоятельно рекомендовали наставники на кафедре научного атеизма. Собственно, по этой причине я его старательно не читал.

Башкирский сепаратизм

"Русские в республике живут с XVI века и сегодня проживают в основном в городах. В Уфе, которую мы и основали, составляют где-то половину населения (титульных около 19%). Несмотря на это происходит агрессивное навязывание властями изучения башкирского языка, который тамошним славянам так же нужен, как лысому расческа. Учителя свидетельствуют: уроки башкирского дети не любят, пытаются прогулять и ничего не слушают, так как на самом деле понимают, что башкирский язык никогда в жизни, скорее всего, не пригодится (радикалы же из числа башкир говорят, что на самом деле еще мало преподают). Но башкиры — теперь опора республиканских властей, и им все можно. Башкир трудоустраивают на самые высокооплачиваемые и престижные должности, особенно в госаппарат, куда они подтягивают всех своих односельчан. Дают приоритет при поступлении в вузы. А русские для местных многонациональных чиновников стали людьми второго сорта у себя дома, на своей же собственной исконно русской земле.

Началась навязанная накачка местного нетюркского населения всем башкирским — песнями, танцами, традициями и легендами, в школах это преподается вместо часов русского языка, истории и литературы. На государственных учреждениях, вывесках и автомобильных указателях надписи на «великом и могучем» всегда дублируются титульным языком, причем всегда выше русского. Улицы городов Башкирии нещадно переименовывают в честь тюркских национальных героев. Радикалы постоянно поднимают тему башкирских восстаний против царских властей в прошлом, колонизаторской политики империи. «И вообще, правильно говорить не Башкирия, а Башкортостан, понятно?». Это так всем надоело, что многие здешние русские мечтают воссоздать Уфимский край без национального колорита и автономии титульного меньшинства, либо вместе с татарами разделить регион на несколько частей.

Не обходится и без дружбы народов. Так, в 2014-м неизвестные уничтожили поклонный крест и памятник труженицам тыла. По словам автора скульптуры, незадолго до акта вандализма к нему приезжали четверо мужчин, требовавших убрать памятник и принять ислам. Как сообщают СМИ, в ответ местными русскими был избит бывший глава местной националистической организации башкир. Полиции удалось потушить конфликт. Такие мелкие инциденты случаются постоянно. Так, представители мусульманской организации «Нур Ислам» потребовали в ультимативной форме от директора школы в селе Старая Отрада убрать с территории школьного двора, расположенного на месте уничтоженной церкви, скульптуру ангела с крестом. На территории республики неоднократно поджигались православные храмы.

У тамошних русских несколько больше, наверное, чем у наших одноплеменников в других субъектах развито чувство самосохранения и коллективной самоорганизации. Они там реально ежедневно борются за свои права и сохраняют этническое самосознание: чтят память наших национальных героев, проводят фестивали, создают активно работающие организации, устраивают праздники русской песни, вечера романса, лекции по истории, борются против навязывания башкирского в школах, доминируют в крупном и среднем бизнесе. Делают то, что должны делать русские общины в любых других регионах РФ. Эта активность видна и в социальных сетях."

https://sputnikipogrom.com/inside-russia/74056/bashkiria/